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圣经当中“龙、兽、和妇人”究竟指的是啥( 二 )


追随历史的进程，我们发现在公元476年，这个预言准确应验了。蛮族部落从北部突袭，击垮了西罗马，最终将其分为十个版块儿。这些区域的数目恰恰与那大像（但2章）的十个脚趾相吻合。学过世界史的人都会很熟悉在公元476年入侵罗马的那些部族的名字。它们分别是：
（1）盎格鲁?萨克逊人（Anglo-Saxons），（2）法兰克人（Franks），（3）阿勒曼尼人（Alemanni），（4）伦巴第人（Lombards）（5）西哥特人（Visigoths）（6）苏维人（Suevi）（7）勃艮第人（Burgundians），（8）东哥特人（Ostrogoths）（9）汪达尔人（Vandals），（10）赫鲁利人（Heruli）其中的七个部族至今还在，已演变为近代的国家。浏览欧洲地图，我们会发现它们是二十世纪主要的势力。其中三个部族彻底退出了历史的舞台，稍后会讲。
小角
接下来，我们要研究预言中的下一节经文，查明但以理异象中的“小角”。“我正观看这些角，见其中又长起一个小角，先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。”（但7:8）对此，我们务须慎而又慎，切不可得出错误的结论，因为“小角就是历史上敌基督的势力。对于这个问题，为了避免在身份鉴定中出现任何差错，我们首先要一一查看但以理的预言中所提到的敌基督的九个典型特征。这些特征将会帮助我们得出准确的结论。关于“小角”的历史身份，我们断不能仅停留在臆测的层面。
下面我们就来逐一查看预言中“小角”的九个特征：
1、小角是从十角中长起来的。在前面我们已经讲过，十角皆在西欧，所以在地理位置上，我们首先将其锁定在西欧。
2、小角是在十角之后兴起的。因为预言说它从十角“中”长起来。既然十角于公元476年兴起，那么小角必然是在此后，才开始得势的。
3、小角掌权之后，它要连根拔掉十角中的三个角（即三个部族）。第8节说，在小角之前“有三角…连根被它拔出来。”
4、“这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。”（但7:8）这表明小角代表某个以人为首的势力。
5、“后来又兴起一王，与先前的不同。”（但7:24）这是指小角的势力与先前那些纯帝国性、政治性的权力不同。
6、“他必向至高者说夸大的话。”（但7:25）还有一处记载：“又赐给它说夸大亵渎（blasphemies）话的口。”（启13:5）
（译注：在原文和英文圣经中，“亵渎”和“僭妄”是同一个词。）那么，圣经是如何定义“亵渎”的呢？在约翰福音中，耶稣因为声称“我与父原为一”（约10:30）而险些被石头砸死。拿起石头要打祂的犹太人说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄（blasphemy）的话；又为你是个人，反将自己当作上帝。”（约10:33）根据这节经文，人若以上帝自居，就会被视为僭妄、亵渎之举。下面，我们再来翻阅另一处对于亵渎的定义。耶稣赦免了一个人的罪，文士们说：“这个人为什么这样说呢？祂说僭妄（blasphemies）的话了，除了上帝以外，谁能赦罪呢？”（可2:7）无疑，耶稣并没有说僭妄的话，因为祂就是上帝，祂有赦罪的权柄。但若有人自称能赦罪，根据圣经的定义，他就算犯了亵渎、僭妄的罪了。
因此，小角的第六个特征，便是它犯有明显的亵渎之罪：“将自己置于与上帝同等的地位，”（约10:33）并且“声称自己有赦罪的权柄”（可2:7）
7、它“必折磨至高者的圣民。”（但7:25）这说明小角是一股迫害上帝百姓的势力。它将与上帝的子民争战，将他们置于死地。
8、它“必想改变节期和律法。”（但7:25）显然，小角极力反抗天上的上帝，口出“夸大的话”，又“企图”改变上帝的律法——这一举动只是尝试而已。毫无疑问，任何人都无法更改上帝的道德律法。
掌权1260年
9、在但以理书7章25节中，还给出了小角的最后一个特征，这是一个时间性的预言。这里明确说明了小角在地上掌权的时间，“圣民必交付他手一载、二载、半载。”这一表达看似非常奇怪。其实，这是圣经预言中十分常见时间表述方法，指的是一个时间性期限。
在启示录12章14节的预言中，我们可以找到同一描述：“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方躲避那蛇，她在那里被养活一载二载半载。”（启12:14）再看同一章的第6节，虽然是相同的时间，却使用了另一种表达：“一千二百六十天。”(启12:6)比较这两节经文，我们可以知道，这两个预言性的时间，即“一载二载半载”和“一千二百六十天”指的是同一时期。因此，我们知道在圣经预言中，“载(time)”也就是“年(year)”的意思。一载代表一年，二载代表两年，半载代表半年，“一载、二载、半载”加起来就是三载半，或说三年半。而三年半又恰恰是1260天。当然，这是根据圣经中一年为360天来计算。下面我们要应用另一个解释预言的重要原则。请注意，在涉及到预言性的时间时，上帝始终以“一日顶一年”。在以西结书4章6节中，上帝给出计算日间的原则：“我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。”（结46:6;也见民14:34）这是圣经预言中固定的时间算法。照此说来，小角的势力要掌权1260年，而不仅仅是1260天。
准确应验
关于但以理书第7章对于小角势力的描述，以上已经列举了九个具体的特征。当考察小角的势力是什么时，我们要找到全部符合这九个特征的那一势力。而回顾历史便可以知道，在整个人类历史中，只有一个势力与之吻合。换言之，上帝排除了其它选项，及至我们只能得出惟一个的结论：惟有天主教与这九个特征完全吻合。
何以证明呢？下面我们来将天主教与上述小角的九个特征逐一对应：
1、首先，教皇权的确是在西欧（信奉异教的罗马帝国的腹地），也就是罗马兴起。
2、如预言所说，它将在公元476年之后渐渐得势。果然，在公元538年，罗马皇帝查士丁尼的一道法令正式生效，赋予罗马教会以绝对的权威(宗教、政治、军事)。所有权威的史料及历史学家都可以证明这些事实。
3、罗马帝国垮台之后，在十个入侵的部落中，有三个部落起来反对天主教。它们分别是汪达尔人、东哥特人和赫鲁利人，这些人全都是阿里乌斯派的基督徒，他们强烈反对天主教的兴起。罗马军队彻底毁灭了这三个部族，经上说“连根被它拔出来。”（但7:8）最后一个部族的毁灭恰恰是在公元538年，也就是查士丁尼皇帝的法令生效的那一年。
4、天主教的确是以某个人为其元首。
5、与之前的各帝国的政力不同，“教皇权”是一股不同的势力。它是一个“政教联合”的体系，不同于之前的任何势力。
6、“他必向至高者（上帝）说夸大的话。”（但7:25）“又赐给它说夸大亵渎话的口。”（启13:5）教皇权与之吻合吗？要知道，天主教自称拥有赦罪的权柄。至于“夸大的话”，请看鲁西?费拉里斯（Adm.REV.P.F. Lucii Ferraris）的文章，该文被收入《标准教规道德神学促进文库》（Prompta Bibliotheca Cononica Juridica Moralis Theologica）一书中，且此书在罗马付印，被天主教百科全书所认可。请看文中夸大的话：“教皇如此尊贵、威严，他不仅是人，也可以说是神，是上帝的代理人。教皇就是地上的上帝，是万王之王，统辖万国。”（卷六，第2529页）这仅仅是几句被圣经视为“亵渎话”的内容。除此之外，在天主教的教理当中，还包含诸多从圣经角度看是“亵渎上帝”的主张。可见，教皇权与小角势力的身份特征完全吻合。
7、大量的史料，皆可作为教皇迫害上帝百姓之行径的有力证据。在中世纪，被天主教宗教法庭折磨、杀害的人数以千万计。一位红衣主教在书中（该书也被天主教所认可）写道：“天主教……以血腥而闻名。不论何时有异端分子兴起……她总能对其进行肉体的刑罚与折磨。她创办了像宗教裁判所这样的法庭。天主教称国家的律法乃是帮助她的……尤其是她在16世纪对新教徒所施的手段。……在弗朗西斯一世和亨利二世统治之下的法国，在玛丽?都铎统治下的英国，天主教折磨、拷打了大批的异端分子。”（《天主教、文艺复兴与新教》原文182-184页）（The Catholic Church， The Renaissance and Protestantism， by Alfred Baudrillart，182-184）
在天主教、新教、以及史学家的资料中，记录天主教残害新教徒的著作比比皆是。可见，有关小角的第7个特征在天主教中得到了完全的应验。
8、但以理书7章25节记载，小角必想改变上帝的律法（即十诫）。这一特征适用于天主教的教皇权吗？请注意以下事实：天主教从其教义性书籍和教理问答中，删除了第二条诫命，因为这条诫命谴责拜偶像的行为。为了凑够十条，他们将第十条诫命一分为二。这样一来，有两条诫命禁止人贪婪，却没有任何一条禁止人拜偶像。这正是应验了预言，教皇权必想改变上帝的律法。但人岂能更改上帝的律法。
9、最后一点，但以理书7章25节的预言，昭示了教皇权统治的具体期限——1260年。这与历史的记载相符吗？上文提到，由于查士丁尼皇帝颁布的法令，教皇权于公元538年得势。以此为起点，向后推1260年，就到了公元1798年。恰是那一年，法国将军伯赛氏的军队攻入罗马，将教皇赶下宝座，流放远方，教会的财产全部充公。法国革命政府宣布，罗马教会将不再有主教。就全世界而言，从表面看，天主教已经彻底灭亡了。藉此，预言中的1260年得以准确应验。罗马天主教失去了其世界性的统治权。就此，最后一点也清楚地应验在教皇权身上，且惟有她应验了这一点。
兽就是小角
你或许会问，这一切与启示录13章的兽有何关联。现在，我们就来识别启示录13章中的那头奇怪而又复杂的兽。先来看有关兽的描述。在启示录13章1-2节出现的这个兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口，接着，经上说：“又赐给它说夸大亵渎话的口。”（启13:5）请注意，这个兽与小角所行的事完全相同。第5节后半句说：“又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。”四十二个月是多少天？恰恰是1260日，或说是1260年——这与但以理所说的一载、二载、半载是相同的时间。（一载+二载+半载=3年半=42个月=1260天，而在预言的解释中，一日顶一年，1260日代表1260年。）下面是对这个兽的进一步论述：“又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。”（启13:7）可见，这兽也是一股逼迫的势力。换句话说，启示录13章的兽与小角是同一股势力。它们都象征着教皇权。这是上帝对于教皇权势力的图解，它要实施独裁、专制，在地上“任意而行”1260年。“我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇，跟从那兽。”（启13:3）这节经文进一步说明了它们的相似性。之前讲过，法国部队于1798年将教皇流放，以致这兽“受了死伤”。然而，那“死伤却医好了。”结果，全地的人都将再次追随并效忠于教皇权。今日，这一预言不是已经鲜活地应验在我们眼前了吗？公元1929年，意大利总统墨索里尼和教皇签署了和平条约，并恢复天主教会曾被没收的财产。事实上，这使得教皇再次登上了国王的地位，小小的梵蒂冈，竟再度成为最高的政治权力之中心。此后，教皇的势力开始飞速扩张。
如今，世界上绝大多数的国家都与梵蒂冈建交，或派驻了政治代表。教皇在全球事务上发挥着不可思议的影响力，现今各大报章的头版头条便是明证。教皇的每一次讲话，几乎都会迅速传遍全世界，不计其数的人们视教皇的权力为今日政界最强大的影响力。甚至某些国家的总统一就职，就要立即起程去拜见教皇，可见其政治影响力何其强大深远。——的确，它的死伤已经医好了，全地的人都在跟从那兽。
二、龙和妇人
那么，兽的权柄从何而来？她从何处获得权力，及至统治世界长达1260年之久，并迫害数以千万计的基督徒？答案在启示录13章2节：“那龙将自己的能力、座位、和大权柄都给了它。”请注意，她的权力源于“那龙”。龙是谁？启示录12章7至9节：“在天上就有了争战。米迦勒同祂的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”
当然，龙就是撒但。他何时蒙骗了全世界？撒但被赶出天庭之后，地球上只有两个人，这二人当时代表着全世界。藉着在伊甸园欺骗亚当和夏娃，撒但使全世界误入罪的歧途，于是，他暂时窃取并成了这个世界的王。善恶之间的大争战虽然源于天庭，如今却转移至地上。
“彼此为仇”的预言
当人类在伊甸园被诱惑而堕落之后，上帝对最初的犯罪者、以及对蛇即魔鬼宣布了判决。在创世记3章15节，我们看到魔鬼，也就是那龙受了咒诅：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”这里预言，龙和女人（woman即妇人）、龙的后裔和女人的后裔之间要有争战。那么，预言中的女人（妇人）是指谁呢？在圣经预言中，妇人始终代表教会。耶利米书6章2节记载：“那秀美娇嫩的锡安女子。”锡安是谁？以赛亚书51章16节：“又对锡安说：你是我的百姓。”所以，从伊甸园至今，善恶之争从未止戈，一直都存在善与恶的两大阵营。龙和他的党羽，控告上帝及其子民。真理与错谬，撒但与教会。


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