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圣经当中“龙、兽、和妇人”究竟指的是啥( 四 )


以下是伪造的几个方面：以遗传替代上帝的圣言；以教皇替代圣灵；以点水礼替代浸礼；以圣餐变体论替代圣餐礼；以更改的律法替代上帝永恒不变的律法；以税收和赎罪券替代什一；以炼狱替代死亡；以兽的印记替代上帝的印记。
这里，我们要格外关注兽的印记。启示录14章记着说：“若有人拜兽…在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。”（启14:9，10）这是生死存亡的大事。我们务须明白何为兽的印记，并晓得如何避免它。
首先，在圣经中，兽的印记始终与上帝的印记作对。启示录7章2，3节记载，上帝的印记印在人的额上，而兽的印记也是如此。对于每个人来讲，这两个印是不共戴天的。而它们却都印在人的额上。我们或许会问“印是什么？”该问题的答案有助于查明何为兽的印记。
上帝的印记
印与法律事务密不可分。公文必须要由主管部门盖章才能生效。各地政府都有自己的印章，盖有印章的法律文件就是有效的文书。印章的目的是为要表明文件背后的权威。关于这一点，国家的法律尤为突出。每一则新的法律都要盖上印，以此表明法律背后的政府与权力。
请注意，每个印章都含有三项内容。它必须要刻有统治者的姓名、头衔、以及管辖范围。美国总统的印包含以下内容：巴拉克?奥巴马，总统，美利坚合众国。一旦在法律或官方文件上盖上这个印，就说明总统支持这一声明。上帝的印也与祂的律法有关吗？如果答案是肯定的，那么何以证明？请阅读以赛亚书8章16节：“你要卷起律法书，在我门徒中间为律法盖上印。”（KJV直译）这表明印与律法有关。事实上，上帝的律法在“门徒中间”盖了印。律法究竟写在了忠心信徒的什么地方？答案在希伯来书，“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”（来10:16）上帝的印就是这样盖在门徒身上。这印刻在他们心上，或以盖在额上为预表。箴言7章2，3节有更为清晰的阐述：“遵守我的命令就得存活。保守我的法则（或作：指教），好像保守眼中的瞳人，系在你指头上，刻在你心版上。”
上帝权威的标志
哪一条诫命是上帝的印记？首先，我们要找出是什么构成了上帝的权威。总统凭借自己作为总统的头衔行使职权。上帝的权力乃是基于祂为宇宙之创造主的地位。耶利米书10章10至12节记着说：“惟耶和华是真上帝，是活上帝，是永远的王……你们要对他们如此说：不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭！耶和华用能力创造大地。”再看诗篇96章5节“外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。”还有以赛亚书40章25，26节“那圣者说：‘你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象。”
创造之能是区分真假神的重要标记。上帝之所以以独一的真神自居，皆是基于祂创造的大能。那么，祂创造的标记与纪念是什么？上帝的答案在创世记：“到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了祂一切创造的工，就安息了。”（创2:2，3）安息日是对上帝创造之能的纪念，将祂与众假神区分开来。
律法中的印记
下面来查考上帝的律法，从而断定祂权威的印记。要记得，印记必须包含三个内容：名字，头衔，以及管辖范围。通过一一查考十条诫命，最后我们锁定了其中一条。惟独这条诫命包含印记的三个必要条件：上帝的名字，头衔与管辖范围。
第四条诫命在律法的中心位置，它吩咐人当记念上帝的创造大能，而且包含印记的三要素。“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝（名字）当守的安息日……因为六日之内，耶和华造（头衔—创造主）天、地、海（管辖范围）和其中的万物，第七日便安息。”（出20:8-11）换言之，安息日是上帝的印记，是独一之创造主的标记，祂有统治世界的权柄。为使十诫具有权威，上帝在其上盖了印，表明祂是每一条诫命的制定者。
你或许会问“安息日真是上帝的印记吗？”请打开以西结书20章，“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”（结20:12）这里称安息日为上帝的“证据”。证据和印记是一回事吗？罗马书4章11节表明“记号”（同“证据”）就是“印证”（同“印记”），在圣经中，这两个词可以互用。“并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证。”（罗4:11）
兽印与上帝的印
试问上帝的印记与兽印之间存在什么关系？它们彼此相争。第三位天使的信息这样描绘受了兽印之人：“又有第三位天使接着他们，大声说：‘若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。’”（启14:9，10）
第12节描述了另一班人：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”换句话说，守上帝诫命之人没有兽的印记，受了兽印之人不守上帝的诫命。十诫——含有上帝的印记——与兽的印记是对立的。上帝的印记是安息日；因此安息日就成了兽印仇恨的对象。那么，兽的印记是什么？
企图改变律法
为了回答这个问题，我们要再次回到但以理书7章25节，这里称教皇权是一股“必想改变节期和律法”的势力。通过研究天主教教理问答，我们得知他们擅自废除了第二条诫命，第十条诫命也被一分为二。那么，但以理所说的“节期（同“时间”）”是什么意思？哪条诫命提到了时间？第四条诫命。教皇权企图改变律法所指定的唯一时间——安息日吗？是的。
异教的宗教体系是以拜日为基础的。他们所守的圣日乃是一周的第一日，并将这日命名为太阳日（星期日），以此尊荣他们的太阳神。异教徒遵守星期日，而基督徒遵守安息日。但是在罗马皇帝君士坦丁时代，发生了一次重大的变革。君士坦丁声称自己皈依了基督教，并向一切异教徒打开了基督教的大门。
为了获得权力和威望，为了增加教会的人数，君士坦丁接受了许许多多拜日的风俗。种种妥协的现象潜入了教会，如上文提及的圣诞节和复活节，此处不再赘述。与此同时，基督徒也开始效法异教徒，遵守他们的星期日，因为这样更便于异教徒继续遵守太阳日。事实上，君士坦丁首次制定了遵守星期日——而非安息日——的法案。罗马教议会坚固了该法案，直到它在基督教界稳稳扎根。
历史的见证
现在来关注历史学家的见证，你也可以亲自查阅这些历史事实。史料中对每一个论述都做出了明确的定义。论到“星期日”，大英百科全书有以下记载：“最初是君士坦丁制定了法律，命令整个罗马帝国遵守并庆祝星期日。”牛津大学希腊文教授杰尔波特?默里博士写道：“由于密特拉神是指‘不可征服的太阳’，而太阳是‘皇家之星’。密特拉派在盼望一位能在地上代表密特拉神的帝王。……显然，罗马皇帝被视为真正的王。密特拉教与基督教形成了鲜明的对比，前者视凯撒为神圣恩惠的承载者，在罗马的军队与行政机构中，大都是拜日教（密特拉教）信徒。……这一教派普遍为人接受，它使得基督教界以星期日代替了安息日；并将太阳神的生日——12月25日——作为耶稣的生日。”《基督教历史新编》
威廉?弗雷德里克博士陈述了相同的历史事实：“异教徒将太阳奉为偶像，星期日（或作：太阳日、日曜日）是他们最为神圣的日子。如今，为了吸引大批的异教徒加入教会，似乎很自然，也很有必要将星期日定为教会的礼拜日。这时，有一件事势在必行：要么教会接受异教徒敬拜的日子；要么异教徒改变礼拜的日子。然而，后者必定会冒犯并绊倒许多异教徒。于是教会为了讨好这些人，就做出了让步。”《星期日与基督教的安息日》原文169，170页
《北英评论》(North British Review)提供了基督徒接受太阳日的几点原因：“星期日本是基督徒的异教邻舍和同胞所守的节日，出于对国家的忠诚，那些怀揣爱国主义情节的基督徒，很快便欣然将星期日推崇为主日和安息日。……事实上，当时教会中忠实的信徒拒绝在星期日礼拜，——直到星期日彻底得势，那时再做出改变为时已晚了。”（第十八卷，原文409页 Volume XVIII， p. 409.）
天主教的协议
但以理预言罗马天主教“必想改变节期和律法”。那么，她究竟与安息日的更改有关系吗？为了公平公正，我们只引用真实可信的见证。下面的引文全部摘自天主教著名的权威作品，证明确有其事。天主教百科全书中记载：“教会…更改了礼拜的日子，将犹太人的安息日从一周的第七日改为第一日，此后，教会制定了第三条诫命，吩咐人守星期日为主日。”（卷四，原文153页）
《救赎史与诫命》的作者瑞夫利奥?崔斯与约翰?卡斯特罗写道：“圣经从未记载将主日从星期六改到星期日，因为这仅仅是教会的传统，而非圣经的道理。吩咐我们遵守星期日的不是圣经，乃是教会。所以，许多非天主教徒的态度极其不合逻辑，他们自称惟独相信圣经中的真理，与此同时却遵守天主教所设立的星期日为主日。”（原文294页，1963年版）
另一个著名的天主教作家这样解释：“天主教将安息日从一周的第七日该为第一日。……天主教认为，星期日比星期六更合适作为基督教的节日。”《天主教教义》1959年版，约翰?沃尔什著，原文325页
凯勒门和韦伯将1958年的教理问答命名为《基督里的生命——天主教信仰指南》，他们在书中这样解释：“教会为何将主日从安息日改为星期日？凭借基督赋予教皇捆绑与释放的能力，教会将主日改为星期日。”（原文243页）
瑞夫?史蒂芬?基南在《教义问答》中写道：“问：何以证明教会有权柄创立敬拜的日子？答：倘若没有此等权力，她怎能博得近代众宗教家的赞同呢？怎能以星期日（第一日）取代星期六（第七日）呢？毕竟这一更改没有任何圣经根据。”请注意这里所说的“取代”，这是该势力惯用的手段。
红衣主教吉本斯在《问题集》中坦承：“倘若圣经是基督徒唯一的指南，那么基督复临安息日会是纯正的，他们与犹太人一样都在遵守星期六。……奇怪的是，那些自称以圣经为唯一教师之人，在这件事情上，竟然遵循天主教的传统，这岂不是自相矛盾吗？”（原文179页）
瑞夫?约翰?欧布莱恩在《天主教信仰理解》中写道：“圣经并不包含天主教全部的教义，也并未制定天主教徒一切的职责。例如守星期日，参与圣礼，以及礼拜日的禁做事项。新教徒多年来也在强调这些规矩。圣经从未称星期日为主日；真正的主日乃是安息日——一周中的第七日。初期教会（天主教）由于意识到有权奉基督的名教导人，便故意将安息日改为星期日。”（原文13页，1955版）
恩莱特神父，美国至圣救主会大学校长，曾向新教徒提出了某项最严峻的挑战：“将安息日从星期六改为星期日（一周的第一日）的乃是圣天主教会。她不但强迫人守星期日，而且力劝众人在第七日劳作，违者将革除教门。新教徒……虽自称敬重圣经，然而，他们守星期日恰恰是承认了天主教的权威。经上记着说：‘当记念安息日，守为圣日。’而天主教称：‘不，当守一周的第一日’，看哪，全世界都屈膝，恭敬地顺从圣天主教的命令。”
你必须要对此挑战做出回应！你要顺从谁？请听C. F.托马斯——红衣主教吉本斯的司铎——就更改安息日的问题作出的回答：“当然，天主教称更改安息日是她所为。此举乃是一个印记，表明天主教在宗教事务上所具有的权威与势力。”问题再清楚不过了，上帝说祂是真神，并以安息日作为祂权柄与创造的记号。通过遵守安息日，我们承认上帝作为真神的权威。然而，天主教却说：“不，不要守安息日；当守每周的第一日。我们已经更改了安息日。这一变更是一个印记，说明我们的权柄大过上帝的律法与权威。”
可见，兽的印记就是伪安息日（星期日），它企图借此表明自己的势力高过了创造主的权威。上帝权威的记号，或印记（安息日），被罗马教皇的印记（星期日）所取代，天主教声称这一印记代表她的权柄。全世界都会清晰地看到这一大事。我们将顺从谁——上帝还是那兽？明白了这些问题之后，我们必须做出重大的抉择，要么遵守真安息日，承认上帝的权威；要么守伪安息日，认可天主教的吩咐。最终，我们要么接受上帝的印记，要么接受兽的印记。只有两大阵营——上帝和龙，真理与错谬，圣经与遗传。
1956年出版了一本天主教的教科书，名为《千万人的信仰》，天主教书店有售。该书473页有一段有趣的记载：“由于圣经所强调的是星期六，而不是星期日，奇怪的是，非天主教徒称他们的信仰是直接以圣经为基础，而不以教会为基础，既然如此，他们遵守星期日岂不奇怪？这显然是自相矛盾的。但这一改变大约是在15世纪，也就是新教出现之前做出的。那时，信徒普遍遵守传统。后来，这一传统保留了下来，尽管它是建立在天主教的权威之上，而非以圣经明确的经文为基础。事实上，守星期日是对非天主教徒的提醒，让他们时刻记得自己的母教会——就像一个离家出走的孩子，口袋里依然揣着妈妈的照片，或者妈妈的一绺头发。”


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