思庐哲学|马克思与父亲的信( 二 )
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青年马克思
所以 ， 当我在这里度过的一年行将结束 ， 回顾一下其间所经历的各种情况 ， 以便回答你 ， 我亲爱的父亲 ， 从埃姆斯寄来的那封极其亲切的信的时候 ， 请允许我象考察整个生活那样来观察我的情况 ， 也就是把它作为在科学、艺术、个人生活方面全面地展示出来的精神活动的表现来观察 。
当我离开了你们的时候 ， 在我面前展现了一个新的世界 ， 一个爱的—— ， 而且起初是热烈追求的、没有希望的爱的世界 。 甚至到柏林去旅行我也是淡漠的 ， 要是在别的时候 ， 那会使我异常高兴 ， 会激发我去观察自然 ， 还会燃烧起我对生活的渴望 。 这次旅行甚至使我十分难受 ， 因为我看到的岩石并不比我的感情更倔强、更骄傲 ， 广大的城市并不比我的血液更有生气 ， 旅馆的饭食并不比我所抱的一连串幻想更丰富、更经得消化 ， 最后 ， 艺术也不如燕妮那样美 。
到了柏林以后 ， 我断绝了从前的一切交往 ， 有时去看人也是勉强的 ， 只想专心致志于科学和艺术 。
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19世纪的柏林
对我当时的心情来说 ， 抒情诗必然成为首要的题材 ， 至少也是最愉快最合意的题材 。 然而它是纯理想主义的；其原因在于我的情况和我从前的整个发展 。 我的天国、我的艺术同我的爱情一样都变成了某种非常遥远的彼岸的东西 。 一切现实的东西都模糊了 ， 而一切正在模糊的东西都失去了轮廓 。 对当代的责难、捉摸不定的模糊的感情、缺乏自然性、全凭空想编造、现有的东西和应有的东西之间完全对立、修辞学上的考虑代替了富于诗意的思想 ， 不过也许还有某种热烈的感情和对蓬勃朝气的追求 ， ——这就是我赠给燕妮的头三册诗的内容的特点 。 无边无际的、广泛的渴求在这里以各种不同形式表现出来 ， 使诗作不够紧凑 ， 显得松散 。
但是写诗可以而且应该仅仅是附带的事情 ， 因为我应该研究法学 ， 而且首先渴望专攻哲学 。 这两门学科紧密地交织在一起 ， 所以一方面 ， 我读了——不加任何批判地 ， 只是按学生的方式——海奈克齐乌斯和蒂博的著作以及各种文献（例如 ， 我把罗马法全书头两卷译成德文） ， 另一方面 ， 我试图使某种法哲学体系贯穿整个法的领域 。 我在前面叙述了若干形而上学的原理作为导言 ， 并且把这部倒霉的作品写到了公法部分 ， 约有三百印张 。
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《国法大全》原稿残片
这里首先出现的严重障碍正是现实的东西和应有的东西之间的对立 ， 这种对立是唯心主义所固有的；它又成了拙劣的、错误的划分的根源 。 开头我搞的是我慨然称为法的形而上学的东西 ， 也就是脱离了任何实际的法和法的任何实际形式的原则、思维、定义 ， 这一切都是按费希特的那一套 ， 只不过我的东西比他的更现代化 ， 内容更空洞而已 。 在这种情况下 ， 数学独断论的不科学的形式从一开始就成了认识真理的障碍 ， 在这种形式下 ， 主体围绕着事物转 ， 这样那样议论 ， 可是事物本身并没有形成一种多方面展开的生动的东西 。 三角形使数学家有可能作图和论证；但它仍然不过是空间的一个概念 ， 并没有发展成任何更高的形式；需要把它同其他某种事物对比 ， 这时它才有了新的位置 ， 而对同一对象采取的不同位置 ， 就给三角形创造了各种不同的关系和真理 。 在生动的思想世界的具体表现方面 ， 例如 ， 在法、国家、自然界、全部哲学方面 ， 情况就完全不同：在这里 ， 我们必须从对象的发展上细心研究对象本身 ， 决不应任意分割它们；事物本身的理性在这里应当作为一种自身矛盾的东西展开 ， 并且在自身求得自己的统一 。
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