李升华七律诗自勉
自勉原知今古人相似 ， 纷扰时生箕濮情 。远走严陵重九译 ， 避闻高峡第三声 。枯心始悟真羸老 ， 冷梦能思假太平 。一借遐栖如出世 ， 微躯何必再耽惊？【注释】读清黄宗羲《苍水》诗 ， 依韵而咏别事 。 原诗云：“少年苦节何人似？得此全归亦称情 。 废寺醵钱收弃骨 ， 老生秃笔记琴声 。 遥空摩影狂相得 ， 群水穿礁浩未平 。 两世雪交私不得 ， 只随众口一闲评 。 ”记于2020年6月25日 。“纷扰” ， 动乱 ， 混乱 ， 纷乱骚扰 ， 见《后汉书·鲜卑传》：“关东纷扰 ， 道路不通 。 ”《三国志·魏志·袁术传》：“今世事纷扰 ， 復有瓦解之势矣 ， 诚英乂有为之时也 。 ”宋苏轼《寄傲轩》诗：“朝客纷扰时 ， 先生睡方熟 。 ”鲁迅《朝花夕拾·小引》：“我常想在纷扰中寻出一点闲静来 ， 然而委实不容易 。 ”“箕濮情” ， 隐居遁世的情怀 ， 见《文选·谢灵运＜拟魏太子“邺中集”诗·徐干＞》：“摇荡箕濮情 ， 穷年迫忧慄 。 ”李善注：“箕山 ， 许由所隐也；濮 ， 濮水 ， 庄周所钓也 。 ”张铣注：“言本心将隐 ， 至末年逢乱 ， 为忧惧所迫 。 ”“严陵” ， 即严光 ， 光字子陵 ， 省称严陵 ， 东汉会稽馀姚人 ， 少曾与汉光武帝刘秀同游学 ， 秀即帝位后 ， 光变姓名隐遁 。 秀遣人觅访 ， 征召到京 ， 授谏议大夫 ， 不受 ， 退隐于富春山 。 后人称他所居游之地为严陵山、严陵濑、严陵钓台等 。 诗文中常用其事 ， 如《南史·隐逸传上·刘凝之》：“昔老莱向楚王称僕 ， 严陵亦抗礼光武 。 ”唐李白《箜篌谣》：“贵贱结交心不移 ， 惟有严陵及光武 。 ”前蜀韦庄《旅中感遇寄呈李秘书昆仲》诗：“怀乡不怕严陵笑 ， 只待秋风别钓磯 。 ”指严陵濑 ， 见宋杨万里《夜泊钓台小酌》诗：“牛狸送我止严陵 ， 黄雀随人赴帝城 。 ”“重九译” ， 语言经过辗转翻译才能听懂 ， 借指边远之地 ， 见《史记·大宛列传》：“且诚得而以义属之 ， 则广地万里 ， 重九译 ， 致殊俗 ， 威德徧於四海 。 ”张守节正义：“言重重九遍译语而致 。 ”另注 ， “重译” ， 旧指南方荒远之地 ， 见唐张说《南中送北使》诗之二：“待罪居重译 ， 穷愁暮雨秋 。 ”清李重华《剑阁》诗：“辽絶若番藏 ， 倐瞬达重译 。 ”“第三声” ， 北魏郦道元《水经注·江水二》：“每至晴初霜旦 ， 林寒涧肃 ， 常有高猿长啸 ， 属引凄异 ， 空谷传响 ， 哀转久絶 ， 故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长 ， 猿鸣三声泪沾裳 。 ’”因以“第三声”指令人凄切的猿鸣声 ， 如唐戴叔伦《和崔法曹建溪闻猿》：“闻道建溪肠欲断 ， 的知断著第三声 。 ”唐李端《送客赋得巴江夜猿》：“楚人皆掩泪 ， 闻到第三声 。 ”“枯心” ， 冷漠的心 ， 见清曹寅《咏桐君木枕》：“枯心更际无名欲 ， 应有微言问杜鹃 。 ”“羸老” ， 衰老 ， 见晋潘岳《闲居赋》：“太夫人在堂 ， 有羸老之疾 。 ”晋葛洪《抱朴子·祛惑》：“年八十许 ， 尚聪明不大羸老 。 ”“冷梦” ， 含有孤寂、凄凉意味的梦 ， 见唐陆龟蒙《奉和袭美暇日独处见寄》诗：“冷梦汉皋怀鹿隐 ， 静怜烟岛觉鸿离 。 ”唐杜荀鹤《将游湘湖有作》诗：“岳鐘思冷梦 ， 湘月少残篇 。 ”宋张耒《书初凉夜至将晓》诗：“体劳径就枕 ， 冷梦分南北 。 ”“泰平” ， 太平 ， 时世安宁和平 ， 见《史记·秦始皇本纪》：“皇帝奋威 ， 德并诸侯 ， 初一泰平 。 ”汉扬雄《法言·五百》：“继周者未欲泰平也 ， 如欲泰平也 ， 捨之而用佗道 ， 亦无由至矣 。 ”唐韩愈《醉赠张秘书》诗：“方今向泰平 ， 元凯承华勛 。 ”鲁迅《彷徨·长明灯》：“未到黄昏时分 ， 天下已经泰平 。 ”“遐栖” ， 谓隐居 ， 见《后汉书·周燮黄宪等传赞》：“与其遐栖 ， 岂若蒙秽？”晋葛洪《抱朴子·至理》：“是以遐栖幽遁 ， 韜鳞掩藻 ， 遏欲视之目 ， 遗损明之色 ， 杜思音之耳 ， 远乱听之声 ， 涤除玄览 ， 守雌抱一 。 ”《晋书·贺循传》：“或有遐栖高蹈 ， 轻举絶俗 。 ”“出世” ， 超脱人世 ， 见北齐颜之推《颜氏家训·养生》：“考之内教 ， 纵使得仙 ， 终当有死 ， 不能出世 。 ”宋苏轼《书黄鲁直李氏传后》：“无所厌离 ， 何从出世？无所欣慕 ， 何从入道？”《老残游记续集遗稿》第五回：“近来我的主意把我自己分做两个人：一个叫做住世的逸云……又一个我呢 ， 叫做出世的逸云 。 ”瞿秋白《饿乡纪程》三：“我这次‘去国’的意义 ， 差不多同‘出世’一样 。 ”“微躯” ， 微贱的身躯 ， 见三国魏曹植《叙愁赋》：“委微躯於帝室 ， 充末列於椒房 。 ”唐牟融《游报本寺》诗：“自笑微躯长碌碌 ， 几时来此学无还 。 ”清周亮工《西禅寺留别》诗：“微躯未敢厌烽烟 ， 祖帐羣公尽大贤 。 ”“耽惊” ， 承受惊恐 ， 见《说岳全传》第四八回：“常言道：‘筵无好筵 ， 会无好会 。 ’也要使小将们耽惊受吓 。 ”这首诗的意思是：原本就知道今人古人都非常相似 ， 遇到纷扰的时候一定会产生箕濮之情 。 远走严陵 ， 寻找僻静的遥遥之地 ， 不再听闻高峡的第三声哀婉的猿鸣 。 心枯干的时候 ， 才能悟出已经真的衰老 ， 凄冷的梦境可以长思心里虚假的泰平 。 借助一次隐居 ， 如同是脱离开了这个尘世 ， 卑微之躯何必再去受吓耽惊？
