宇宙论@一种过程哲学的视域一种过程哲学的视域|宇宙论|宇宙

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“过程哲学”是一个用来表示20世纪下半叶在西方出现的、并受惠于晚近哲学家和数学家A.N.怀特海的宇宙论的各种哲学观点的名称。在怀特海哲学的基础上，许多过程哲学家坚持以下六种共同的观念。我一开始就提到它们，目的是为进一步的讨论搭建舞台。

首先，过程哲学家把宇宙想象为一个内在相关的和进化的整体，它具有银河的和地球的多个层面，其中，人类起着一种很小的、但却是创造性的作用。人类乃是这个更大的生活之网的组成部分，而不是游离于它的；其次，过程哲学家强调，一切现实都“显现在”一切他物（others）之中，因此，正如事物有其自身的特性一样，它们内在地是由他物构成的。

第三，过程哲学家强调，宇宙本身是一个生成和变化的过程。因此，所有活的存在（包括人类）在任何两个瞬间决不可能是完全一样的。根据这种观点，实在本身更像是一个动词而不是名词。

这样，即使显然是固体的东西（如山脉）也以各种细微的方式发生着变化，因而它们正处于（正如它们以前那样）缓慢的变化之中；

第四，过程哲学家提出，每一个活的存在——不只是每一个人，而且是每一个动物──都由于一种生存的诱惑以及和周围境况相关的满足而充满了生机。根据这种思维方式，实在既有主观的方面又有客观的方面，即既有看不见的层面又有看得见的层面。它表明，作为一个整体的宇宙是一个主体的共同体，而不只是一个客体的集合。

第五，过程哲学家提出，每一个活的存在不仅是通过外在环境的影响和化学刺激而形成的，而且是通过内在感受到的生存以及和周围境况相关的满足的目标──过程哲学家称之为主观目的──而形成的。这些主观目的并不完全趋向于生存，而且趋向于经验中的和谐与强度（intensity），趋向于美。因此，过程哲学家都具有这五种观念。

我们必须在这五种观念之外立刻加上另一个对宗教取向和精神取向的过程哲学家来说十分重要的观念。怀特海在《观念的历险》中提到了它，它似乎更多地是在宇宙中而不是在熵（entropy）当中。在宇宙中似乎也有一个厄洛斯神（Eros），即一种和谐与强度的倾向或欲望，它表现在一切活的事物中。而且除此之外，还表现在宇宙发展各种新的整体的那种倾向中：来自原子的分子，来自分子的活细胞，以及在我们的小行星上来自细胞的组织和来自组织的机体。

这种旨在美的倾向或目的不是超自然的（supernatural），而是极自然的（ultra-natural）。在其最深层和最原初的层面上，它乃是宇宙的“道”（the Way）即宇宙的文化。我们人类不是通过逃离这种美的倾向，而是通过认识它、相信它以及与它的合作而在生活中找到我们的道的。怀特海用“上帝”这个语词命名了这种更深切的美的倾向，但他也使用过其他一些语词（如厄洛斯神）。在这次会议上，我们也可以用宇宙的“道”来讨论这种倾向。

这六种观念对我们参与社会生活有什么意蕴呢？其某些意蕴是伦理的，它们包括这样一种观念，即我们人类和其他活的存在不仅具有一种生物学的亲缘关系（kinship），而且在一定意义上具有一种主观的或经验的亲缘关系。我们真的是哺乳动物中的哺乳动物，受造物中的受造物，肉身中的肉身，感性存在中的感性存在。