京师文会|周剑之:“卧听”事象的诗意呈现与诗境构建丨【学术研究】( 七 )
上文提及 , “卧听”出现在诗歌末句的几率非常之高 。 在宋代全部“卧听”诗中 , “卧听”处于末句的约占五成 。 考虑到倒数第二句往往与末句语意相连、同处于诗歌收结的位置 , 那么加上位于倒数第二句的诗歌 , “卧听”处于收结位置的会占到总数的六成 。 另一个出现频率较高的位置是首二句 , 即开篇位置 , 约占两成 。 剩下两成出现在其他位置 , 并无明显规律可循 。 宋代存诗最夥、书写卧听频次也最多的诗人陆游 , 为我们提供了极佳的样本 。 陆游现存含“卧听”的诗作共58首 , 出现位置及所占比例如下表所列:
本文插图
以上统计情况与宋代“卧听”诗总体情况高度吻合 。 喜欢把“卧听”放在末句的又如范成大 , 他留下的8首“卧听”诗中 , 处于末句的有6首;张耒的9首“卧听”诗 , 处于末句的有5首;孔武仲3首 , “卧听”全处于结尾两句…… 诗人们的偏好如此相似 , 恐怕并非一种巧合 , 而是诗人有意识的处理 。
诗歌艺术的呈现具有时间性 。 从开篇到末尾 , 诗句意义的传递 , 本质上体现为一种流动的态势 。 诗境的建构是在时间流中完成的 。 在这一时间流中 , 诗中所写的景物、行为等各有其参与时长 。 有些景物与行为是贯穿整首诗的 , 有些景物与行为则是阶段性的、只占据时间流的一个微小片段 。 它们的参与时长不同 , 对诗境构建的作用也就不同 。 在时间流持续推移的过程中 , 景物或行为所占的地位也会影响诗境的构建 。 一些景物和行为占据着诗境的中心 , 另一些景物和行为只是诗境的修饰和点缀 。诗人给予哪些内容以中心地位、又通过哪些内容加以修饰点缀 , 决定着诗境的基本形貌 。
我们不妨一一观察不同位置的卧听事象 , 看它们分别拥有怎样的参与时长、又在整体诗境中占据何种地位 。
处于诗歌开篇的卧听 , 有可能作为一种背景式、基调式的存在 , 尽管未必处于核心站位 , 但可能持续存在于诗歌的时间流中 。 如陆游《天祺节日饭罢小憩》:
卧听午漏隔花传 , 帘里花残有断烟 。 莫放辘轳鸣玉井 , 偷闲要补五更眠 。 [89]
首句卧听午漏 , 透露出一丝闲适悠然的气息 。 末句“要补五更眠” , 与“卧”的动作相呼应;倒数第二句虽是祈使语气 , 希望不要有人发出辘轳声 , 但实际上显示了“听”的存在 。 也就是说 , “卧听”贯穿在整首诗的时间流中 , 构建了“饭罢小憩”诗境的总体基调 。 这种基调式存在 , 在律诗中表现得更为鲜明 。 张嵲《十二月二十一日赠沃令》:
讼庭无事长苔衣 , 卧听松风白昼迟 。 纸帐乱纹龟殻皱 , 道衫深绿鹤翎垂 。 尘犀挥处论前史 , 香篆销时理秘辞 。 官长既闲春亦早 , 玉梅初绽两三枝 。 [90]
第二句的卧听 , 勾画出一位官员太平无事、悠闲自得的生活状态 。 中间两联以“纸帐”“道衫”“论前史”“理秘辞”等具体的景物、行为来呈现人物的悠闲 。 最后尾联将“闲”之主旨揭明 , 是对具体描写的总结 , 也是对首联内在意蕴的呼应与提升 。 在这首诗中 , 卧听的行为虽非贯穿始终 , 但对诗歌的展开有着重要的铺垫意味 , 其所奠定的基调 , 构筑了诗境的最重要的底色 , 渗透在整个时间流中 。
相较而言 , 处于诗歌中部的卧听 , 其参与全诗时间流的时长相对较短 , 其对诗境建构的作用也比较弱 。 仍以律诗为例 , 在苏洵《送吴待制中复知潭州二首其二》一诗中 , “卧听”出现的位置是颔联:“卧听晓鼓朝眠稳 , 行入淮流乡味生 。 ” [91]此处“卧听”是苏洵对友人吴中复舟行的想象 , 就全诗而言 , 这仅是吴奔赴潭州途中的一个侧面 。 除此以外还有“细雨满村莼菜长 , 高风吹旆彩船狞”等其他侧面 。 “卧听”的存在是片段式的 , 并非长时间的持续;其对诗境构建的作用是参与性的 , 并非诗境的核心 。 古体诗中的情况也类似 。 陆游《怀成都十韵》倒数三四句为:“归来山舍万事空 , 卧听糟床酒鸣瓮 。 ”[92]虽写出了诗人归乡闲居的情形 , 也呈现出一丝无奈的意味 , 但终究与末二句“北窗风雨耿青灯 , 旧游欲说无人共”地位有别 。 此处“卧听”虽也参与了诗境的呈现 , 真正呼应诗题、标明诗歌意旨的 , 仍是末二句 。
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