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『通文馆』苏枕书︱再访仁寺洞通文馆( 三 )


刘元杓曾在《蜜哑子经历》一文中讲过一则故事 。1906年春曾往水原参观农事试验场 ， 归途中拜访旧日相熟的一位士人 。谈话间有一位少年带来一箱书 ， 主人翻阅 ， 满面喜色 。蜜哑子见不过是四书三经、诗学全书、事物类聚、古文真宝等传统经典 ， 愕然问这些书有何用 。主人答自家青年子孙不可不学习 ， 因此不惜重金自汉阳买回 。蜜哑子落泪 ， 说甲午年日本全权公使大鸟圭介来驻京城 ， 曾对宰辅金宗汉、曹寅昇言 ， 余驻扎贵国数硕 ， 见贵国政治程度与民俗程度 ， 则五百年享国万无其理 。日前阅览贵国所用大全通编册子 ， 则五百年享国原因果在于此也 。蜜哑子亦在寻觅朝鲜之微弱而将至灭亡之境的根由 ， 见到主人行为 ， 而知其原因 。因为主人重视传统经典的行为 ， 可以说无心性、无思想、无精神、无耳目 。主人愕然 ， 反问这些书籍既非天主教书籍 ， 又非佛教书籍 ， 何至于此 。蜜哑子问他可曾看近日报刊 。主人说报刊杂用汉文谚文 ， 文法文格贱陋 。蜜哑子长叹 ， 认为“今日我国之百度改良之中 ， 最先急务者 ， 乃为改良上等人类的心情” 。主人遂问青年应读何书 ， 蜜哑子的建议中 ， 有云“实心热览彼清国哲学博士梁启超著述《饮冰室文集》十八册 ， 洞悉其义 ， 则天下形势、国治方向、人道就绪之大方针可自然出生 。若此危弱垂亡之国势 ， 自是挽回之非难也” ， 并认为《饮冰室文集》是挽救国之萎靡灭亡的“第一灵药” ， 建议这位士人务必买来阅读
（《大韩每日申报》1907年9月6日） 。这则故事充分说明梁启超在刘元杓等朝鲜进步知识人心目中的崇高地位 。
出身于译官之家的刘元杓在朝鲜时代只是中人阶层 ， 与这则故事中崇奉传统经典的两班贵族相比 ， 身份颇为悬殊 。故事里的贵族以汉文为正统 ， 认为夹杂谚文的报刊文章“贱陋” ， 这也是朝鲜士人的基本认知 。而刘元杓认识到汉文谚文杂用的口语文章于唤醒青年的重要性 ， 显然服膺梁启超通过新文体启迪民智、开通风气的理念 。乙巳条约签订后 ， 韩国沦为日本的保护国 ， 此后 ， 刘元杓在各种场合发表了大量鼓励新学、提倡改革的演说 。如1906年12月19日 ， 曾为徽文义塾、桂山学校、普光学校等学校师生演讲 ， 呼唤学生须从畏惧、羞耻、愤发出发 ， 致力追求新学问
（《皇城新闻》1906年12月22日） 。1907年1月 ， 刘元杓在汉城基督教青年会演说东土四千年以来经义虚实论及国政向背 ， “若使我韩当局官吏当年曾闻此言 ， 今日政治之腐败必不至此”
（《皇城新闻》1907年1月10日） 。1908年5月 ， “蜜哑子刘元杓演说 ， 激切慷慨 ， 闻者动容”（金允植《续阴晴史》） 。《皇城新闻》社长张志渊“每为新闻 ， 必嘲侮儒者而赞扬侮慢圣贤之梁启超 ， 称述诟骂经籍之刘元杓” ， 这受到当时不少传统士人的抵触与反感 ， 有儒者这样批判认可梁启超和刘元杓的张志渊：“余谓如志渊者 ， 正刘向之谓晚世恶人之反非儒者者 ， 可恶 ， 亦可哀也 。”
（田愚《华岛漫录》）
『通文馆』苏枕书︱再访仁寺洞通文馆
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韩国国立中央图书馆藏（朝鲜总督府图书馆旧藏）广学书铺本《梦见诸葛亮》题签
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《梦见诸葛亮》卷首配图
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《梦见诸葛亮》（广学书铺 ， 1908年）版权页
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