重读《精神现象学》｜灰色之上的灰色：黑格尔的影子戏剧( 八 ) 原标题：重读

绝对理念在两个边缘上摧毁了历史。即使向事件的导火点跃进，历史依然深陷自然生成（naturalbecoming）的短暂性。历史同时向两种极端推进：顷刻衰败的自然历史，以及钟摆停止的停滞不前，世界出乎意料地重新开始。这一悖论是庞贝古城式的：宽恕既是对神话瞬间的凝结，又是对凝固之物的消融。无常（Verg?nglichkeitheit），通常被黑格尔污名化为不可复原的毁灭之标记——父亲克洛诺斯贪婪的政权，帝国无情地摇摇欲坠，功绩消失得无影无踪。在《历史哲学》中，跟从沃尔涅【27】的启示，黑格尔召唤出历史坍圮的景象：帝国雄伟废墟的全景，招致民众“最深刻、最绝望的悲伤” ，它似乎未带来任何慰藉性的结果。【28】黑格尔在这里嘲笑浪漫主义对废墟（它是浪漫主义碎片的另一版本）的迷恋，他认为这一迷恋是对枯燥的自然历程的非哲学式回应：它是一种怀旧情结，将历史简化为代际的乏味循环。在时间的空洞连续体面前，它催生了一种舒适的怠惰。黑格尔说，历史全面开始于宙斯战败父亲克洛诺斯，通过封冻住短暂的欲望，得以制止自然的毁灭性循环。这就是为什么黑格尔将历史判定为政治历史：它是生产或教化的历史，它致力于制造终极的“道德产品”——国家。【29】历史由奥林匹亚的抑制与自我对象化所定义——时间凝结为城邦纪念碑、雕像，法规及国家的稳定机构。传统是奴隶拖延时日的产物：它向后代人传递了经验那并不可食用的果实。哲学继续讲述这个故事，就像（《一千零一夜》中的）谢赫拉莎德【30】，她通过回忆的夜间仪式，持续地阻止死亡；回忆服务于无限推迟的计划。

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《历史哲学》，上海书店出版社

德里达以刹闸指代黑格尔何以“奔向和解”（我们现在看得到这比喻有多恰当），这一刹住的闸门松开了，就像迦太基摇摇欲坠的废墟一样，功绩消失得无影无踪，伤口愈合没有疤痕。擦除，而非纪念是《精神现象学》的最后一个词，是既作为一种反传统的承诺，又是一片压制性的空白。空白是歧义性的：它既证明了未来的彻底开放性，又佐证了被消抹了的过去错失的机会。在《历史哲学》一段声名狼藉的段落中黑格尔写道：“世界历史并非幸福的剧场。幸福的时期是空白页，因为它们是矛盾缺失的和谐时期” ， “矛盾或隐藏，或并不明显，或在意识形态上被遮挡的（PeriodendesfehlendenGegensatzes）” 。【31】宽恕激活了这些空白的间隔：它允许我们阅读从未被写下的，阅读行将隐藏的难以消抹的铭文。在此，黑格尔赌注中的最后一处歧义水落石出：“我们是主人……”