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|真实的关羽：爱慕虚荣，好色程度不亚于曹操( 四 )


李文说曹操“贪色” 。 从以上事实可以看出 ， 关羽在这一方面恐怕不亚于曹操 ， 只是权势不及对方 ， 无可奈何对方而已 。 由此观之 ， 关羽降曹后 ， 如果曹操果真给了他十名美女 ， 我不敢保证关羽肯定不会笑纳和享用 。 《三国演义》在这一方面对关羽是大大美化了 ， 不符合历史上那个真实的关羽 。
李文所说的电视连续剧《武圣关公》我无缘看到 。 李文因为一个情节（有三个女子与关羽有情感纠葛 ， 且有私生女） ， 而指斥该剧是“圣头着粪” ， 认为阻止该剧的拍摄和播放 ， 是维护了正义 。 此说我颇不以为然 。 关羽在有妻室的情况下 ， 又觊觎敌人的妻子 ， 原因是对方为一绝色女子 。 由此看来 ， 假设他有妻有妾 ， 有不止一个女人 ， 并非不符合他的性格 ， 算不上给他泼了一瓢粪 。 而且我想 ， 该剧大约不会说自己是“纪实”电视剧 ， 恐怕也是“戏说”之类的 。 现在戏说的东西多了 ， 为何独独到关羽的头上就不行？
李文在作了上述种种“历史考证”后 ， 得出结论说：“纵观关羽的一生 ， 他将‘群与己、国与家、理与欲、穷与达、力与命、生与死’等那些带有警示性的人生路堑 ， 大部分都腾越了” ， 是“至大至刚的人杰” ， “至忠至义、至仁至勇” ， 这不也吹得太神乎其神了吗？根据我们知道的确切史实 ， 关羽实在难以承受这样的溢美过誉之辞 。
作为一个从政者和一方主帅 ， 关羽在性格和素质方面有着不小缺陷 。 从《关羽传》看 ， 至少有这样三条：首先 ， 好与自家同事争谁第一 ， 有窝里斗之嫌 。 马超归降蜀汉 ， 关羽在荆州致书诸葛亮 ， 要与马超争一个高下；幸被诸葛亮巧言回函 ， 极力称赞他“绝伦逸群” ， 充分满足其虚荣心 ， 才得以化解矛盾 ， 避免一场内部争斗 。
|真实的关羽：爱慕虚荣，好色程度不亚于曹操
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其次 ， 不能妥善处理与盟国的关系 ， 逼友为敌 。 关羽在荆州与曹军作战 ， 曹操派人约孙权合攻关羽 。 孙权未作决断 ， 先派人为儿子求婚于关羽之女 ， 以试探关羽的态度 。 关羽“骂辱其使 ， 不许婚” 。 孙权大怒 ， 遂决定夺取荆州 ， 与刘备翻脸 。 可以说 ， 蜀、吴交恶 ， 荆州被夺 ， 关羽作为一方主帅 ， 他的态度是一个重要的甚至决定性的因素 。
再次 ， 不能妥善处理与部下的关系 ， 导致内部生变 。 这是失荆州的关键 。 吴国大将陆逊总结关羽的性格是“矜其骁气 ， 陵轹于人”（《三国志·吴书·陆逊传》） ， 即以勇气自负、欺凌他人 。 屯守战略要地的糜芳和傅士仁平素被关羽瞧不起 ， 关羽出征时两人因军资供应有时不足 ， 被关羽威胁说“还当治之（回来后再治罪）” ， 心中常常恐惧不安 ， 最后接受了孙权的诱降 。 孙权不费一兵一卒就夺取了关羽的根据地 。
从个人的角度看 ， 关羽可以说是一个悲剧性的人物 ， 而这种悲剧也是由他性格上的某些缺陷造成的 。 无论怎么看 ， 关羽都谈不上完美、完善或“至”什么什么 。 能当得起上述溢美过誉之辞的 ， 只能是神化后的关羽 。
关羽神话能够长期流传下来 ， 并且越来越显扬 ， 历代统治者的认可、赞赏甚至着意打造是一个主要因素 。 李文也承认 ， 关羽由人到神的过程在很大程度上是统治者造成的 ， 其目的是为了巩固自己的政权 。 即以李文的举例看一看：首先同意关羽以伽蓝护法神走上神殿的 ， 是“弑父杀兄、奸母淫嫂、横征暴敛、穷奢极欲”的隋炀帝杨广 。 接连四次将关羽封为“忠惠公”、“崇宁真君”、“昭烈武安王”、“义勇武安王”的 ， 是自封“上帝元子太霄帝君”降世、但却无德无能的宋徽宗赵佶 ， 他“不惜民财 ， 大兴土木 ， 官逼民反” ， 最终为金国所掳 ， 死于他乡 。 为维护关羽神圣形象 ， 首次降旨禁演关戏的 ， 是明代残暴的开国皇帝朱元璋 。 而他的后人明神宗朱翊钧 ， “纵情声色 ， 不理朝政” ， 导致“黎庶田园不保 ， 庐社为墟 ， 饿殍遍野” ， “为消民冤” ， 三度大封关公为“协天大帝”、“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君” 。 清代禁演关戏以维护关圣形象的 ， 也是最为残暴的雍正皇帝 。 而赋予关羽“登峰造极”封号“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”的 ， 是在外忧内患中束手无策、其王朝濒临灭亡的光绪皇帝 。


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