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高山杉︱石滨纯太郎论文旧译二种——兼说王静如佚文(11)

前面说过西夏文化是混杂了各方面的原质而成的 ， 到现在还不能有彻底研究的结果 ， 所能知道的仅是中国和西藏输入的文明成分而已 。 因为经过了二百多年的独立国 ， 虽然倾覆于蒙元时代 ， 但其文化并不因此而丧尽 。 居庸关的石刻 ， 莫高窟的碑文 ， 迄今巍然在望 。 都是以西夏文和其他文字并记的 ， 同时他们也刊行了所谓河西字（即西夏字）的大藏经（四） 。 喧扬于世的敦煌石室遗书中并没有西夏文的发现 ， 于是有人说西夏兵革之际 ， 其势力远达此地 ， 遂将石室封闭 。 记得并不清楚好像遗书中确有过类似的西夏字是的 ， 或是如前所说的那样情形也未可知 。 但是伯希和（P.Pelliot）先生在敦煌搜查的结果 ， 竟在其他的洞窟中发现了西夏文的经卷 。 又千佛洞壁画上的题识也有用西夏文的（五） 。 所以说最低敦煌一地当为西夏文字流布的地方 。 德国新疆探险队不知在什么地方也得到了一点（六） 。 如此说来其流传更远了 。 由上所说的例子看来 ， 西夏文化年代的久远以及在地理上的广被可想而知了 。 这些遗物除了少数带汉文的以外其余的都无法解释 ， 而西夏的历史除见于中国正史或其他杂书中的零简记载外 ， 其他则一无所知 。 西夏所遗留的碑文、古钱 ， 从前皆说是蕃文蕃字 ， 并不加注意 。 自从东西各国学者在中亚探险之后 ， 遂将大批的西夏文材料运往各地 ， 里面还发见了一个字典 ， 于是“西夏学”也因而兴起 。

所谓中亚探险即是在东部土耳其斯坦（我国新疆省）作考古事业 。 这是世人皆知的没有申述的必要 ， 只略述关于西夏遗物发现的经过 。 获得西夏遗物最丰富的是俄国 ， 俄国科兹洛夫（P.K.Kozlov）大佐数度率领探险队到中国西北部 ， 其在蒙古四川探险之际（七）（1907-9）曾访古至黑城（Kara-Khoto） 。 此地没有经过他国探险队发掘过 ， 发掘时获得一类似寺院式的书库遗迹 ， 里面充满了西夏文的写本和刊本 。 原来科氏是以地理学、动植物学的研究为主题的探险家 ， 这时遂特别注意到考古学的研究 ， 而科氏的探险队亦以“西夏学”为特色 ， 其所得之西夏文献实在可说是丰富极了 。 作者近读东大盐谷博士（温）的欧洲旅行谈（八） ， 知道羽田博士（亨）、石原学士等正在研究西夏语言中的史料 ， 很有成就 。 我不知石原学士是谁 ， 据说是很有成绩 。 虽然我们所知道的甚尠 ， 而并不抱悲观 。 今捨此不论 。 以后科兹洛夫又在所谓蒙古西藏探险（1923-6）之际重来黑城 ， 似乎所获甚微 。 英国斯坦因（A.Stein）博士也于第三次探险中（1923-6）驾临此地特作精密的调查（九） 。 收拾俄人所获之余 ， 数量虽不能和俄国相比也相当可观了 。 又美国哈佛大学也远行到黑城 ， 据华纳（L.Warner）说因余剩亦被人取尽（一〇） ， 殆无所收获 。 又两三年前（西历一九三〇年左右）以西藏和蒙古为题为世人熟知的斯文赫定（SvenHedin）及黄文弼等组织的西北科学考查团也尝一至黑城（一一） 。 当时的号召是在作人类发源地之探寻 ， 但收获情形不明 。 德国的探险队在黑城得着几个样本（一二） 。 法国伯希和在敦煌多少有所发现（一三） 。 又日本大谷伯（光瑞）的西本愿寺考古队也有一部分（一四） 。 除以上所说各国所搜集的西夏文以外在中国内地也陆续地出现 。 多流归到收藏家的手里 ， 更有经板的发现（一五） 。 日本除去大谷氏所搜集的一写本外则一无所有 ， 四五年前（一九二九）有人持西夏文经典百余册向大连满铁图书馆求售 ， 索价二万元 ， 因为图书馆的人不认识又以价值过高而作罢议 。 其后这些经典就被宝藏在北平图书馆里 ， 曾经开过展览会并且出刊论文集 。 我很后悔没有写一篇稿子送去来表示贺意（十六） ， 前年（一九三一）我在龙谷大学服务的时候有人送来一册西夏文佛经 ， 好像是秃氏先生曾读过一遍 ， 说道石滨君说这个有价值 ， 可是我没有看就被拿回去了 。 不久听说羽田先生买了十几册 ， 我很高兴地“翘首以待之” ， 立刻便在北白川东方文化学院京都研究所看见在玻璃柜中陈列着 。 该所印的记念明信片所印的并不完全 ， 我向羽田先生请求借来研究 ， 先生说应从番汉合璧语汇入手 ， 一向我有一种坏弊病是想很快的去着手所以还须要去打扰羽田先生 。 这些佛典是唐的《八十华严》合并为十一卷 。 于是在百忙中专心努力去研究（六） 。


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